六龜天台山/天台宮/五公寺
民國64年（西元1975年）濟公活佛的信徒於舊庒鄭師兄的家中排香案，祈求濟公活佛降駕設壇度眾，一段時間又遷移至陳師兄家中救世度眾一年多，濟公活佛又顯化選址在目前的所在，當時以竹柱鉛板屋頂塔建而成，歷經多次的颱風摧殘，也因濟公活佛的顯赫神跡屹立不搖，也由於信眾日漸增多不敷使用，經過大家的努力，齊心協力，改建成現成的構造，稱為天台宮。 由於濟公活佛大慈大悲的精神，先幫助五公菩薩於民國七十七年（西元1988年）建立五公寺，並且在福德祠屋頂上方恭奉一尊「濟公禪師」的站立塑像，栩栩如生，也在五公寺前的「佛靈池」,濟公禪師站立在龍頭之上，代表「濟公禪師」的聖號「降龍尊者」。 天台宮主祀濟公活佛，濟公在台灣有相當多的信徒，為救度眾生，金身形象，變化萬千，葫蘆燒酒救萬民，癲癲醉醉，醉醉癲癲，人癲心不癲，人醉心不醉，救渡眾生無數。
主祀神明
濟公（1130年－1209年），又被稱為濟公菩薩、濟公活佛，原名李修緣（一名李心遠），南宋時浙江台州（今浙江省台州市天台縣永寧村）人，傳說中的佛教僧人，以不守戒律、飲酒食肉聞名。 18歲在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜慧遠為師。不喜頌經打坐，不戒酒肉，更喜食狗肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一顛僧！」故又被稱做濟顛。其師慧遠圓寂後，被迫轉到淨慈寺。他醫術精湛，常常救助百姓，則被百姓稱濟公活佛。傳說是降龍羅漢轉世。 濟公的傳說，起源於南宋末期。在明清之際，民間許多說書人，以濟公為主題，逐漸發展出他的故事，至清朝時，集成《濟公全傳》一書。他的原型據說是來自於南北朝梁武帝時代的寶誌禪師。
「天台山 天台宮」主祀-濟公禪師
「天台山 天台宮」主祀 「濟公禪師」，也就是一般俗稱的「六龜 濟公廟」，「天台宮」正殿內，放的是「天台宮」鎮殿之 「濟公禪師」金身 ，屋頂站立一尊「濟公禪師」的塑像就是「福德祠」奉祀 土地公爺爺，「福德祠」之內殿，福德祠內祀奉之 「福德正神」，五公寺」前的「佛靈池」，「濟公禪師」站立龍頭之上，代表「濟公禪師」的聖號「降龍尊者」！
「五公寺」大殿主祀-誌公菩薩
誌公菩薩（手執酒壺,除妖用）:真如佛性,菩薩法身,演經懺於西靈巖裡,談禪機於同泰殿中,道降梁武,法繼觀音;俗名 朱寶志,魏晉南北朝,北魏人士,皇帝徵召任國師十四年,為超渡梁武帝夫人郗氏創「梁皇寶懺」,為佛教流傳最久之懺典,享年七十八歲。誌公(文革前)亦同志公(文革後)
「五公寺」大殿主祀-朗公菩薩
朗公菩薩（手執鐵球,達摩練功氣法器之一）：沙門上士,寶剎高僧,領西天佛旨,普度東林,啟大教之空門,宏開上道,鍊道證金剛不壞之身,參禪養玉璧無暇之性,印度西域人士,為達摩祖師轉世,譯經書於『喀吧啦顏寺』,享年六十五歲。
「五公寺」大殿主祀-康公菩薩
康公菩薩（手執搖鈴,降魔除妖）：三生法相,一代僧人,樂道學如來之先哲,修真明彌樂之前身,度地獄之沈魂,佛燈放焰,醒人寰之迷客,法缽傳音,俗名 康炎能,元朝南方漢人士,修行於五台山,享年八十二歲。
「五公寺」大殿主祀-寶公菩薩
寶公菩薩（手執大藏經書）：前身古佛,法界大師,胸懷磊落人我俱忘,存佛性,廣大慈悲,情緣齊了,見禪心,鍊先天之至道,果證西方,修浩劫之大功,恩垂東土,南宋杭州人士,修行於杭州「淨慈寺」,終年研習『大藏經』,聞名中國於南宋當期,享年七十八歲。
「五公寺」大殿主祀-化公菩薩
化公菩薩（手執楊柳,救渡濟世）：慧臨般若,性復摩訶,存十方平等心,發一切慈悲之願,慧燈朗朗,照破塵寰暗室,寶剎巍巍,歸來梵境完人,經演上乘,頑石點頭,身修至道,強魔拱手,佈恩德於蒼生,開來覺路,度沈淪之黎庶,俗名 李元培,明朝北京人士,修行於河南洛陽「白馬寺 」,享年一百零三歲。
五路財神
正殿前神桌上供奉 東、南、中、西、北「五路財神」。
「趙元帥」率領部下四位正神，即「招財使者」蕭升、「納珍天尊」曹寶、「進寶天尊」陳九公、「利市仙官」姚少司，合稱「天官五路武財神」，五路武財神，即是天官中路武財神金龍如意正一龍虎玄壇真君─趙公明，天官東路武財神招財使者─蕭升，天官西路武財神納珍天尊─曹寶，天官南路武財神進寶天尊─陳九公，天官北路武財神利市仙官─姚少司。
福德正神(土地公)
